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【期刊名称】 《大连理工大学学报(社会科学版)》
个人信息人格利益与财产利益理论分析
【英文标题】 An Theoretical Analysis of the Personality Interests and Property Interests of Personal Information
【作者】 高志明【作者单位】 燕山大学法学系
【分类】 法哲学【中文关键词】 个人信息;人格利益;财产利益
【英文关键词】 personal information; personality interests; property interests[=]
【文章编码】 1008-407X(2018)01-0082-05【文献标识码】 A
【期刊年份】 2018年【期号】 1
【页码】 82
【摘要】 个人信息既具有人格利益又包含财产利益。个人信息人格利益理论强调确定个人信息自决权、通过法律全面保护个人信息人格利益;个人信息连带关系理论、社会主义信息法学思想可以阐释网络社会的个人信息互联关系;个人信息财产利益理论涉及功利主义、隐私经济学和个人信息商品化理论,注重个人信息所蕴含的经济价值、注重商业利用个人信息以发挥其最大效用。
【英文摘要】 Personal information has both personality and property interests. Personality interests theory emphasizes of the self determination right of personal information and the comprehensive protection of personality interests; Personal information joint relation theory and the socialist information legal thoughts can interpret the interconnection of personal information in a network society; Personal information property interest theory involves utilitarianism, privacy economics theory, personal information commercialization theory, and pays attention to the personal information economic value and the commercial use of personal information to maximize its impact.
【全文】法宝引证码CLI.A.1233428    
  人信息是一种特殊的权利客体,既具有人格利益又包含财产利益。现有研究较多关注的是对个人信息人格利益的保护问题;但同时,也应当关注对个人信息财产利益的利用问题。鉴于此,须对个人信息人格利益与财产利益相关理论的源流、经纬进行梳理。
  一、自然权利、个人信息人格权利理论
  1.自然权利理论:个人信息人格利益理论源头
  “人格”概念源自拉丁语“persona”,最早由古希腊时期的斯多葛派在自然主义的自然法学说中使用,指的是人作为一种独特自然存在的规定。在古罗马时期,“人格”成为一个法律概念。古罗马法以权利主体、客体及私权所保护内容之区分为标准,将实在法分成人法、物法及诉讼法。其中,人法系有关人格及身份之法律,是对在法律上作为权利与义务主体之人的有关规范,涉及自然人、法人之权利能力与行为能力及婚姻家庭关系等事项。自然人具有人格,即是享有权利与承担义务之资格。但奴隶却不具有法律上的主体人格,而被视为权利的客体。古罗马法上的人格包括自由权、市民权及家族权。而到了古罗马晚期,“人格”的概念发生了一些变化,人格不再必须包括自由权、市民权和家族权;至近代,古罗马法人格中的自由权则已经普遍化,家族权同时消亡,而公民权则取代了市民权。
  在17、18世纪,古典自然法兴起之时,自然法学派创立了天赋人权理论,提出了自然权利学说,认为人的生命、身体、自由等都是个人与生俱来之权利,是基于人类本性而发生的,是人之为人的基本权利,这种权利首先是一种道德权利,具有普适的特征。自然法学说中的自然权利学说是西方人格权立法的思想先导,对于生命、自由等人格利益,需要民法、刑法等实在法加以保护{1}。资产阶级革命运动中,宣扬个人的权利与自由成为反对封建专制的旗帜。资产阶级政权建立后,各国在实在法中对个人的人格尊严等基本权利加以明确和保障,其代表是《法国民法典》。
  2.个人信息人格权利理论:个人信息自决权确立
  18世纪后期至19世纪初期,康德和黑格尔等人对古典自然法学说进行批判与否定,提出了包含伦理意义和财产意义上的人格权利理论。康德认为,人的本质作为自主的、道德的存在,自由是每个人根据其人性而具有的唯一原生的且固有之权利,自由是纯粹理性在伦理道德上的表现,法是能使一个人的意志依据普遍的自由法则与他人意志相调和之条件的总和,法律应当以人类之自主理性作根基,以维护人格之内在尊严。黑格尔认为:精神决定自然与现实,法源自人的意志,而人的意志是自由的,因而法的实体和规定性是自由的{2}。黑格尔认为,人要过一种由理性所支配之生活,而理性的基本要求是尊重人的人格。在论证国家与社会的关系时,黑格尔强调市民社会与政治国家的二元对立,将人区分为私法领域的市民与公法领域的公民二重身份,认为政治国家决定市民社会。这些关于人格权利的理论学说影响了《德国民法典》的制定与内容的完善。
  20世纪以来,特别是经过两次世界大战后,保护人的自由尊严等基本人权的立法普遍出现。人格权利的发展趋势是权利类型逐渐增多、内容逐步扩展。进入信息时代,以信息为表征、以信息为客体的新型人格利益出现并日益需要规范调整,加之信息具有流通速度快、传播范围广、遭受侵害损失大且维权难等特征,侵害个人信息的行为大量出现,人们的个人信息安全受到极大威胁,立法确认个人信息权的呼声逾多逾强,个人信息安全立法正是在这样的社会现实情境之下应运而生,个人信息安全立法通过明确个人信息权来实现对个人信息人格利益的保障。易言之,个人信息安全法或个人信息保护法是基于个人信息人格利益保护的思想而产生的,个人信息安全法或个人信息保护法侧重保护的是个人信息人格利益。
  在上述理论的推动下,世界上有60多个国家或地区制定了个人信息(或个人数据、个人资料)法,明确规定了个人信息权(或个人信息自决权),设定了个人信息权的权利内容,加强对个人信息人格利益的保护。立法明确个人信息权、对个人信息进行全面的法律保护是现代人格权立法一个重要方面。如德国基于人格权保护思想,最早在大陆法系国家中制定了《联邦个人数据(个人信息)法》,在20世纪中后期进一步加强了对个人信息人格利益的保护,将个人信息自决权明确为法律权利。基于欧盟指令,欧盟成员国制定或修订了个人信息人格利益保护的规范。英国、美国都制定有隐私法,包含了对个人信息人格利益保护的规范。在20世纪90年代末至2000年后,其他国家或地区也开始陆续立法加强对个人信息人格利益的保护。我国于2016年11月通过了《网络安全法》明确了个人信息人格利益保护的基本规则。
  二、个人信息连带关系理论、社会主义信息法学思想
  1.个人信息连带关系理论:社会的个人信息网络
  个人信息连带关系理论注重个人信息的流转,强调在个人信息流转中维护个人信息安全。在信息流转中,公众信息需求与个人信息保护的利益冲突表现在,个人信息既要流转又要限制流转的悖论。个人信息在流转中要进行有效保护,其关键是要协调个人信息流转与保护等关系,首要强调保障信息人格利益,同时注重协调平衡不同信息利益,并要注重防控信息安全风险,更好地加强信息治理网际协同与国际协作等。
  我国学者提出了“信息契约论”思想,其认为:社会联合体内的每个个体为了达成和维系联合体的目的,必须出让自己的信息,否则联合体无法形成,政治、商业和社会生活都无法进行;个人信息的收集与分析是政府制定政策的重要依据,由此需要组成联合体的个体出让个人信息,而这些信息的全面与正确与否是政府机关决策的基本保证;商业机构的运作也需要组成联合体的个体出让某些个人信息{3}。笔者认为,这种信息契约理论在很大程度上只能说是一种“假说”,未必符合社会实际情况。实际上,在信息社会,社会结构日益扁平化,各种信息主体并非完全独立的孤岛,而是存在着一定的连带关系。信息连带关系使得信息收集、处理、传输与利用成为一种重要需求。因而,笔者提出“个人信息连带关系理论”,并认为这是探讨个人信息在社会现实中实际状况的一条客观路径。
  在论述“个人信息连带关系理论”前,须梳理一下社会连带关系学说的基本脉络与观点。社会连带主义或者协作主义最初由杜尔克姆(Emile Durkheim也译作“涂尔干”、“迪尔凯姆”等)在《社会分工论》中提出:由于在各种社会之中存在社会分工程度的区别,成就了各种社会连带关系,其中工业社会的社会连带关系有机械连带关系与有机连带关系。前者要求整齐划一,后者容许参差不齐,此二种社会连带关系直接影响和制约着法律的运作。狄骥(Leon Duguit)在吸收杜尔克姆社会连带关系理论、孔德实证主义哲学与社会学、边沁功利主义法学的某些因素的基础上,创立了社会连带主义法学。狄骥认为,连带关系是构成社会的第一要素,有人类,就有群体,就有社会,就有连带关系,“人在社会中生存,他永远并只能和其他同类在社会中生存”{4},社会群体中的个人既认识到其个体性,又认识到其与别人的关联性,这就形成了“社会连带性”。狄骥认为,社会连带关系包括两种:一种是“无机的连带关系”或者“同求的连带关系”,产生于人们之间联合的需要;另一种是“有机的连带关系”或者“分工的连带关系”,产生于人们之间分工的需要。而此二种社会连带关系根源于人类的两种属性:社会性与个人性。
  信息社会的基础结构形式是社会的网络化。人们通过网络获取、分享、传输和利用各种信息包括个人信息,每个人都成为信息网络中的一个节点。个体不是一个个信息孤岛,而是在信息网络社会中存在着密切的连带关系。这种连带关系也可以分为两种:其一为无机的连带关系或称机械的连带关系,这是信息网络社会的物理连带关系,只要构建了信息网络,则客观上就必然存在这样的连带关系;其二为有机的连带关系或称交换的连带关系,因为人们各自都有一定的社会需求,需要与他人交往、交换信息包括个人信息,所以必然形成这样的连带关系。
  随着信息互联网的不断发展,如博客、个人空间、社交网络、微博、轻博客等具有互动性、社交性功能的应用涌现,通过互联网络形成的个人信息连带关系日趋明显。通过这些应用,人们在网络上的个人信息具有一定的连带性,通过访问网上好友的主页可以看到访问好友主页者(有的可能是“好友的好友”)的“脚印”,进而可以通过相关链接查知好友主页访问者(或“好友的好友”)的网上个人信息,从而好友主页访问者也可以成为“我”光顾的对象,“好友的好友”也可以成为“我的好友”,这样就形成了一张具有无限拓展性的庞大个人信息连带关系网。而如果要在这样的网络中对个人信息有所保留,就需要根据相关网站的个人信息政策,通过后台管理对相关个人信息的公开、半公开或保密状态进行选择设定(这其实是个人信息自决权的体现)。
  2.社会主义信息法学思想:社会信息利益整合
  社会主义法学思想注重个人信息人格利益与社会利益的有机结合,注重在维护社会利益过程中实现个人信息人格利益。马克思和恩格斯认为,人的本质有两层含义:抽象意义的类本质与现实意义的具体本质。抽象意义的类本质指人区别于其他动物的类特征,人在改造

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【注释】                                                                                                     
【参考文献】 {1}王利明.人格权法研究[M].北京:中国人民大学出版社,2005:140.
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  {10}洪海林.个人信息的民法保护研究[M].北京:法律出版社,2010:169.
  {11}程合红.商事人格权论——人格权的经济利益内涵及其实现与保护[M].北京:中国人民大学出版社,2002:47.
  {12}赵宾,李林启,张艳.人格权商品化法律问题研究[M].北京:知识产权出版社,2009:30.
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