查找:                      转第 显示法宝之窗 隐藏相关资料 下载下载 收藏收藏 打印打印 转发转发 小字 小字 大字 大字
【期刊名称】 《法学》
中国法律史学会暨儒学与法律文化研究会2002年年会综述
【英文标题】 Asurvey of the 2001 session of Chinese Law History Society and Research Institute of Confucianism & Legal Culture
【作者】 高珣 林华昌 吉霁光 郑取【作者单位】 华东政法学院
【分类】 法律信息
【中文关键词】 中国传统法文化 法治 德治 中国法制史
【期刊年份】 2002年【期号】 1
【页码】 80
【摘要】 中国法律史学会暨儒学与法律文化研究会议2002年年会围绕“走向21世纪的中国法文化”的主题,主要从中国传统法文化的价值及新世纪对其提出的要求、“法治”与“德治”、中国法制史的生命力和中国法律史的研究方法等四方面展开探讨。
【全文】法宝引证码CLI.A.1126853    
  2001年11月5日至7日,中国法律史学会暨儒学与法律文化研究会2001年学术年会在厦门召开。会议围绕“走向21世纪的中国法文化”的大会主题及本学科的研究热点问题展开。现将主要论点综述如下:
  一、中国传统法文化的价值评析及新世纪对其提出的要求
  有学者提出,中国传统法文化具有现代价值,表现为传统法文化中有着与西方近现代法治思想的十个相通之处。(1)中国传统的法自然与西方的自然法相通,都认为法应体现人类的社会生活,立法者不得肆意妄为,自然法则高于人定法则,所以法不仅仅是统治工具,法还应追求与自然秩序和谐。(2)中国古代民本主义与西方的民主主义相通。虽然二者有着本质的不同,民主主义下的人民是国家的主人,而民本主义下的人民却是统治的工具,但二者的精神要害即人民是国家中最值得重视的部分,人民的拥护是国家政权合法性、正当性的依据,人民的意见最值得重视,国家政权是为人民而存在等等却是相通的。(3)中国的汤武革命与西方人民反抗权的观念相通,都有着政权的合法性在人民,人民有权用天下归之或去之的方式对政权表示信任或不信任的精神内涵。(4)中国古代的公天下之法与现代西方人民公意立法相通,有着法是为天下公共利益而制定,法的本质是国民公意的共识。(5)中国古代法令珍于君主与西方法律至上相通。(6)中国古代法律上的仁道主义与西方的人道主义相通。(7)中国古代重法治吏与西方依法治权、依法控权相通。(8)中国古代的科举制度与西方公务员制度相通,均要求公职人员必须有一个事前由法律正式确立的程序来选拔,通过考察,使有才干、有资格的人受职。(9)中国古代法律传统特别重视礼仪与西方的各种程序正义(法仪)相通。(10)中国古代的素质观念与西方权威的多元化相通。
  但也有学者对“十通”观点提出质疑,认为所谓的“十通”实际上“不通”。因为离开功能性的对比,单纯在字词上寻找相似之处,从内涵上加以附加,意义不大。这部分学者强调产生于自给自足的自然经济基础,植根于儒家“礼治”思想,以道德伦理为核心的中国传统法文化,具有极强的生命力。它不仅直接产生了封建法律制度,而且造成了千百年来民众薄弱的法律意识;其中的行政司法合一、等级特权心理、重刑轻民等至今仍在羁绊中国法制建设的进程,使中国法制现代化的进程迟迟未能完成,这一本质内涵所导致的结果是不能被忽略的。
  还有学者提出,21世纪将是中国法文化的世纪,所以对传统法文化应采取顺应态度,人们不能也无法割断传统。理由有二:其一,从理论上说,传统法文化最突出的特点——重视伦理道德是值得提倡的,因为建设“道德国”始终是人类最美好的理想,“道德国”的建立无疑是人类最美好的社会状态。其二,从实际情况看,随着全球化的日益深入,世界各国的人们越来越成为一个整体,人类共同的文化将是家庭文化。与西方近代重权利、倡自由的法文化传统不同,中国传统法文化中重道德、倡义务会是将来社会的主导。正像一位诺贝尔奖获得者所说:“人类在21世纪要用孔子的价值观作为指导”。
  与此相反的观点认为,中西法律文化各具优势,最后将呈现出一种互动互补的倾向。近代中国的落后挨打,传统法文化有不可推卸的责任,而且漫长的封建社会中形成的传统法律文化具有一股顽固的历史惰性,严重地侵蚀着社会主义法制的肌体。中国法制现代化的建设是在西方法律文化冲击而与自己固有的法律传统人为割裂的情况下展开的,百年来一直存在着中西法律文化的冲突。要避免重复这种现象,建成具有中国特色的社会主义法制,就必须认真地对传统文化进行彻底地反思,肃清沿袭至今的消极影响,倡导新的民主与平等的法律观。但经验和科学告诉我们,法律制度的有效建构和运作依赖于相应的法律文化的存在,法治的成长必须依赖于相应的法律文化土壤,所以应立足中国、合璧中西,创造出具有中国特色的现代型法制。为此,有学者对中西法律文化比较的研究现状、意义,研究的内容、方法、出路等作了归纳,指出中西法律文化比较是21世纪中国法文化研究的一项重要课题。
  二、“法治”与“德治”的论争
  有学者在辨析“德治”、“法治”与“人治”的基础上,提出“法主德辅”、“法本德用”的观点。他们认为“德治”的基础是自律,“法治”的基础是他律,而“人治”却是律他。离开“德治”的“法治”无法建立,离开“法治”的“德治”就会走向是“人治”,所以应该提倡“法主德辅”,“法本德用”。他们还认为当前我国社会缺少的不是法律条文,而是社会信用,而且社会信用危机已到了非常严重的程度。缺乏信用,法治无法实现,所以目前应注重提倡道德建设、官德建设,通过解决政府的信用危机,来最终解决社会的信用危机。
  有些学者对此有不同看法,认为应坚持法律与道德并重,反对“法主德辅”。并指出中国历史上的“文景之治”、“贞观之治”就是统治者“德法并重”的结果。“德治”是“法治”的思想前提,“法治”是“德治”的升华,只有正确处理好“德治”和“法治”的关系,坚持“法德并用”,坚持自律和他律并重,把法制建设与道德建设紧密结合起来,把“依法治国”与“以

  ······

法宝用户,请登录后查看全部内容。
还不是用户?点击单篇购买;单位用户可在线填写“申请试用表”申请试用或直接致电400-810-8266成为法宝付费用户。
©北大法宝:(www.pkulaw.cn)专业提供法律信息、法学知识和法律软件领域各类解决方案。北大法宝为您提供丰富的参考资料,正式引用法规条文时请与标准文本核对
欢迎查看所有产品和服务。法宝快讯:如何快速找到您需要的检索结果?    法宝V5有何新特色?
扫码阅读
本篇【法宝引证码CLI.A.1126853      关注法宝动态:  

法宝联想
【相似文献】

热门视频更多