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【期刊名称】 《河北法学》
论私有财产权的人权属性及在人权体系中的地位
【英文标题】 On the Human Rights Attribute of Private Property Right and Its Status in the System of Human Rights
【作者】 石佑启【作者单位】 中南财经政法大学法学院
【分类】 中国宪法【中文关键词】 私有财产权;人权;生命权;自由权
【英文关键词】 private property right; human rights; right of life ;liberty
【文章编码】 1002—3933(2007)03—0021—05【文献标识码】 A
【期刊年份】 2007年【期号】 3
【页码】 21
【摘要】

私有财产权是个人维持其生存和发展的最基本的物质保障,是人之为人不可或缺的一项基本权利,它不是财产作为物的权利,而是人作为人支配物的权利,是一项基本的人权。财产权与生命权和自由权一道被称为三大基本人权,是人权大厦的基石。财产权又构成生命权、自由权发挥作用的物质基础和条件,是生命权、自由权自然延伸的结果。没有财产权作为基础的生命权和自由权是不现实的,财产权越安全,生命权就越有保障,自由权就更为真实和牢靠。

【英文摘要】

Private property right is the most basic material guarantee that makes individual maintain its survival and development, as it is an indispensable fundamental right for individual to be people, and it is not the right that the property is regarded as a thing, but the right that individual can dominate the tiling as people do, a basic right of human rights. Property right, right of life and liberty are known as three basic human rights, and property right is a foundation stone of the mansion of human rights. Property right forms material base and condition that can bring right of life and liberty into play,and it is the result of natural extension of right of life and liberty. Right of life and liberty are unrealistic without the base of property right, the safer property right is, right of life is more secure, and liberty is much truer and firmer.

【全文】法宝引证码CLI.A.120579    
  
  

一、引言

人权是人之为人应享有的权利,是人基于其本性以及人格与尊严而应当享有的权利。人权一词的产生,与天赋人权的观念与理论密不可分,它经过资产阶级启蒙思想家的“天赋人权”的思想而得到广泛传播,并在早期的资本主义宪法中得到了体现。18世纪著名的政治思想家潘恩认为,人权是天赋的,所有的人生来都是平等的并具有平等的天赋权利{1}。人权主要是一种道德层面的权利,从权利的形态上看,属于一种应然权利。它不考虑各国具体制度和现有的物质条件,仅以人性为根据,是人所应该享有的、与生俱来的、不能被任何外在势力剥夺和侵犯的权利,即人权的理论基础是人性或人的尊严。只要是人,就具有人性和尊严,仅仅基于这种人性和尊严,一个人就应该享有做人的权利,而一旦否认了这些权利,就意味着否认了做人的资格,使其不成其为人。“人权常常被认为是不可剥夺的,这并不是说人们不能否定某人对这些权利的享用,因为每个压迫性政权都使其人民疏离其人权,而是说如果丧失了这些权利,在道德上是不可能的:一个人不可能失去这些权利而过一种称得上是人的生活。”{12}

人权是对专制、特权和歧视的根本否定,它代表了人类的尊严,体现了自由、平等、正义、人道、善良这些美好的人类精神和价值,是人类文明进步的重要标志。人权概念的提出与人权理论的诞生,开拓了“人”的新时代,对于各式各样的人权运动和社会发展产生了巨大的影响。伴随着社会的发展,人权已从一种思想理论演变成为众多国家的法治原则;从一种人类共同追崇的道德理想逐渐发展成为法律和政治上的制度保障。2004年,我国十届全国人大二次会议通过了第四次宪法修正案,首次将人权保障与私有财产权保护同时写进宪法,明确规定“国家尊重和保障人权”及“公民合法的私有财产不受侵犯”。这成为我国宪法文本中两个闪亮的聚光点,是我国宪法与宪政史上一个具有里程碑意义的事件。它拉开了从根本大法上保护私有财产权及尊重和保障人权的序幕,为引领公法文化的转型鸣响了制度前奏,并为理论研究和具体的制度创新提出了新的课题,围绕私有财产权和人权保护而引出的一系列意义重大的问题需要我们给出现实的答案。

二、私有财产权的人权属性

私有财产权与人权存在着天然的联系。早期的资产阶级为自由地发展他们所渴求的资本主义经济,在同封建统治者进行斗争的过程中打出了人权的旗帜。他们所提出的人权主要是私有财产权和政治上的平等权。近代的启蒙思想家们在论述财产权的价值与意义时,就是从“自然权利”、“天赋人权”出发的,他们把财产权视作人的自然权利和天赋人权的一种,是和生命权、平等权以及自由权相并列的一种天赋人权。自然法学派的代表人物洛克首次创造了劳动财产哲学,从而使财产权成为一种先于国家而存在的自然权利。洛克认为,生命权、自由权和财产权都是与生俱来的,是不可剥夺和转让的,他们都受到自然法的保护。洛克强调,上帝将自然生长的一切给予人类共有,无人对自然资源享有天赋的排他性的私有权。但是,人的自然需要决定了必须将共有物变为个人的物才能被个人所享有,以维持个人的生存。因此,财产权是个体的自然需要决定的。政府的目的就在于保护私有财产{3}。在卢梭的政治理论构建中,财产权是基础,是社会契约所要解决的根本问题。“唯有在财产权确立之后,才能成为一种真正的权利。”“要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富。”{4}

康德提出,“人是目的”,人本身就是人的绝对尊严的源泉和根据,这意味着任何人都不允许把自己和他人仅仅当作工具或手段来对待,每个人永远应当被视作为目的本身。把一个人作为一种目的来看待,就是“永远把他作为具有内在价值的人来对待,而不管他可能碰巧具有的任何外在价值。”{5}潘恩指出,人的存在,本身就是目的,而且是最高与最后的目的,没有比这更高的,不得以其他理由加以更替{6}。黑格尔认为,人只有在与外部的某件东西发生财产关系时才成为真正的自我。这样的关系是人存在的目的,并且具有绝对性。“人有权把他的意志体现在任何物中,因而使该物成为我的东西;人具有这种权利作为他的实体性的目的,因为物在自身中不具有这种目的,而是从我意志中获得它的规定和灵魂的。这就是人对一切物据已有的的绝对权利。”{7}人自身作为目的所具有的价值,不能自己证明自己,只能通过财产权得到体现与确证。财产权对于“作为道德存在的人的自我表现是必不可少的”{8}。每个人只要认识到他的存在和发展是其内在价值和目的,那么为实现其目的,他就需要具备属于自己且只能属于自己的物。马克思从历史唯物主义的角度,确立了实现人的自由而全面发展这一人类的终极追求和最高理想,同时把这一理想的实现建立在现实的基础之上。马克思指出:“把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性,是需要和私人利益,是对他们财产和利己主义个人的保护。”{9}如果一个人感到自己是一个独立的个体,这时“他就会感到一种需求,要由自己来构筑自己的环境,由自己来处分,要将物据为己有。叫私有财产权是人作为有尊严的个体存在的社会物质基础,是人性的必然产物,只要你承认一个人是人,他就必须拥有私有财产权。马克思说:“当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候(这一步是由他们的肉体组织所决定的),他们就开始把自己和动物区别开来。”{11}一个不拥有财产权的人,不可能是一个独立的人、自由的人、有尊严的人。私有财产权保证了每个人独立的私人生活领域的存在。每个人独立私人生活领域的存在是人具有内在价值的体现,作为人的尊严的体现,即人之为人的体现{12}。

总之,财产权是一个人维持其生存和发展的最基本的物质保障,是人之为人不可或缺的一项基本权利,它不是财产作为物的权利,而是人作为人支配物的权利,是一项基本的人权。被马克思誉为人类历史上“第一个人权宣言”的1776年美国《独立宣言》开篇即称:“人人生而平等,他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福权。为了保障这些权利,人类才在他们中间建立政府。”1789年法国《人权宣言》亦宣称:“人生来是而且始终是自由平等的;一切政治组合的目的在于维护人的天赋的和不可侵犯的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”1948年12月10日,联合国大会通过了《世界人权宣言》,明确将私有财产权作为人权。《宣言》第17条规定:人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权;任何人的财产不得任意剥夺。在宪政层面上,“保护私有财产”和“保障人权”具有内在的统一性。没有财产权,人权就没有实际内容;没有财产权,人的其他权利就无从实现。恩格斯指出,人类社会迄今的一切发展都来源于人的卑劣的私欲,故他强调在所有原则中物质利益是第一原则。我们应当承认,“资本主义三百多年的历史提供了两条基本经验:第一,解决了社会发展动力问题,第二,解决了社会保障问题。这两条在法律上的表达就是解决了财产权与生存权问题。”{13}财产权是人作为有尊严的个体存在的必要条件,没有财产权的人,自然要受制于他人,成为受奴役、被压迫的对象。在此情形下,他就不可能有独立的人格、自由和尊严。只有确认和保护私有财产权,个人的生存和发展才会有基本的物质保障,生命权、自由权和平等权等才会具有物质前提,整个人权才会有坚实的基础。

三、私有财产权在人权体系中的地位

人权体系是开放的,在内容上是处于发展变化之中的。在资产阶级革命中,自然法学派以“天赋人权”理论为基础,提出了以个人的生命、自由、财产等为内容的“第一代人权”;经过资本主义的自由竞争发展阶段,资本主义社会的基本矛盾得以暴露,人们提出了以“经济、社会、文化权利”为内容,并要求人权的实现应该得到广泛的政治、经济、文化和其他条件保障的“第二代人权”;自20世纪70年代开始,人权发展迈入第三个阶段,人权理念日益脱离传统自然法观念,人权的内容亦从个人权利扩大到“集体人权”,形成包括发展权、和平权、资源权、环境权、人类共同遗产权及民族权等在内的“第三代人权”。因人权体系的开放性和内容上不断拓展,确定财产权在人权体系中的地位便是一件十分困难的事情。但自启蒙思想家洛克确立了生命、自由、财产这三大自然权利以来,财产权与生命权、自由权一道作为三大基本人权,已成为人们的内心信条,并构成人们论述财产权的基点与根据。洛克虽然指出了生命、自由与财产三项权利,但对其进行系统化的是英国著名的法学家布莱克斯通。布莱克斯通指出,人之绝对不可侵犯的权利有三,第一是生命,第二是个人自由,第三则是财产{14}。将生命、自由和财产放在一起,表明它们对于人之为人的重要意义和相互之间的某种关联性。尽管因人权的发展变化性使人们无法准确给人权列一个清单,但生命、自由和财产作为人权基本内核的地位是难于动摇的,作用是无法减损的。因为人作为人、一个有尊严的人,首先必须拥有人身和财产方面的权利,随之而来的是其参与和决定社会生活和政治生活的权利。既然生命权、自由权、财产权对于人来说是至关重要的,那么从分析财产权与生命权和自由权的关系着手,便不失为探讨财产权在人权体系中地位的一个视角,笔者就此作些分析。

1.财产权与生命权的关系

生命权是指人在社会上生存的权利。作为一个人,他首要的权利就是生存,他必须要有生的权利和活的权利。生命权是人所固有的、不能被随意剥夺的,即使在紧急状态或战争状态下,也禁止违法剥夺 三年不开张,开张吃三年

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【注释】                                                                                                     
【参考文献】

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