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【期刊名称】 《中国法学文档》
神秘数字的法文化蕴含
【作者】 何柏生【作者单位】 西北政法学院
【分类】 法理学【期刊年份】 2007年
【期号】 1(第五辑)【页码】 118
【全文】法宝引证码CLI.A.1142384    
  神秘数字不但广泛存在于原始文化中,而且在文明社会的文化中其存在也很普遍。从文明的发展进程来看,文明的开端始于文字,而文字的开端则始于神秘数字。从学科领域来说,哲学、宗教、神话、语言、文学、民俗、巫术以及政治学、法学等学科常是神秘数字的存在领域。神秘数字深深地嵌在文化之中,渗透并在一定程度上支配着文化。
  神秘数字的形成原因既可用万物有灵论理论解释,也可用巫术理论解释,当然也可用互渗律理论解释。这些理论共同特点都认为原始文化具有神秘的特性。数字也是原始文化的一部分,所以,它也具有神秘的特性。神秘数字主要是十以内的数字,有些十以内数字的倍数也具有神秘色彩。十以上的数字,但不是十以内数字的倍数的数字也有个别属于神秘数字,如数字“十三”。神秘数字都与法律现象有联系,对法律文化有着很大的影响。
  “一”的法文化蕴含 在所有的神秘数字中,“一”的神通最大,神秘色彩最浓。在许多文化中,“一”都是一个很伟大、很恢弘、很神圣、很有气势的数字。“一”指代着上帝,指代着自然界,指代着万物之始,所以,法律的起源也得追溯到“一”。老子的话说得再明白不过:“一生二,二生三,三生万物。”法律就在万物之中,它是从“一”生出来的。在中国传统政治法律文化中,特别强调“一”,只有心中有“一”,天下才能太平,社会才能稳定,尊卑才有秩序,才不违背天道。所以,在中国古代社会里,法律的重要任务就是“贱二贵一”,维护“一”的绝对统治地位。
  “二”的法文化蕴含 在许多文化中,“二”是作为“一”的对立面而出现的。从以上对“一”的解说中我们已知,“二”代表天地。阴阳五行学说出现后,“二”又代表阴阳,因为天被解释为阳,地被解释为阴;而阴阳又与德刑联系起来。所以,在中国古代文化中,“二”既代表着天地,阴阳,又代表着德刑。
  “三”的法文化蕴含 在不少原始民族里,数字不超过“三”,“三”在这些原始人的心目中就成为一个很大的数字。在西方许多国家的语言里,至今都留有这种痕迹:“三”和“多”有着语源上的联系。在中国古代,“三”也是一个很大的数字,“三”具有“多”、“无限”的意思。《周易》把天地人合称为“三才”,成为表达天人合一思想的象征。“三”作为一个神秘数字,通过集体无意识作用,在中国古代,经常投射到以“三”为结构素的文化现象中去,与行政法有很大的关系。
  “四”的法文化蕴含“四”的神圣性意义在于,它是与方位联系在一起的。中国古代人认为天是圆的,地是方的,所谓“天圆地方”。由于“圆,径一而周三;方,径一而周四”,所以,圆与“三”便取得了联系,方与“四”也取得了联系。又由于天是圆的,天代表阳,地是方的,地代表阴,所以,“三”便指代天、阳,“四”便指代地、阴,天圆地方演变为天三地四。这样,作为神秘数字的“三”和“四”便取象天地乾坤,与自然之道相通了。中国人为什么要把“四”视为不祥数字呢?这是因为“四”与“死”是谐音,“四”的大写“肆”又是个不吉利字。《说文》对“肆”的解释为“极陈也”。“极陈”的意思就是杀人而暴尸,也就是说,“肆”是一种刑罚。这就是说,在中国文化中,“四”通过“肆”而与法文化联系起来了。
  “五”的法文化蕴含 在中国传统文化中,“五”的神秘意义与“四”的神秘意义的来源非常接近。“四”的神秘意义在于它代表了空间方位四方,而“五”的神秘意义也在于它代表了空间

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