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【期刊名称】 《法学》
约翰·洛克的法律思想简析
【作者】 王申【分类】 外国法律思想史
【期刊年份】 1985年【期号】 12
【页码】 45
【全文】法宝引证码CLI.A.1106593    
  约翰·洛克(1637~1704)是英国革命后期的资产阶级哲学家和政治法律思想家,古典自然法学派的主要代表之一。他的主要著作有《论宽容异教》(1689)、《政府论》(两篇1689)、《人类理解力论》(1690)等。
  在哲学上,洛克继承了培根、霍布斯的唯物主义观点,系统地批判了天赋观念论。详尽地论述了知识起源于经验这一唯物主义经验论的基本原则,但同时,他又向唯心主义和宗教作了很大的让步,从而使他的唯物主义表现得很不彻底。充满着矛盾。
  在政治法律思想方面,洛克首创了资产阶级“三权分立”的法制原则,即把国家权力分作为:立法、行政、对外三部分。三种权力分别由不同的机构掌握;他们之间互相牵制,互相平衡,以后发展为资产阶级国家管理的最重要的宪法原则。“三权分立”学说同他的“君主立宪制”学说的中心思想一起为资产阶级革命提供了理论武器。
  洛克法律思想的理论基础
  洛克的法律思想主要是以永恒不变的人性为基础的自然法理论和社会契约论及分权论为基础的。
  洛克认为,人生来就是平等的,不存在从属或受制关系,早期的自然状态是人类互助、友爱、共存的乐园,由于人的本性生来就是善的,所以相同的动机使人们知道爱人与爱己的同样责任。然而在早期的自然状态,人们虽无法律,却不放纵,这是因为在人们的生活中存在一种自然法起着支配作用,这自然法就是维护自然状态的规则,人们根据理性可以发现它。洛克断定,人类既然都是平等独立的,所以任何人都不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。洛克还认为,自然状态虽然很好,但政治组织也还是必不可少的,因为政治社会可以使自然法成为具体的现实法。
  在洛克看来,自由、独立、平等的人们为了谋求人们彼此之间舒适、安全与和平的生活,人们放弃自然权力,以组成一个共同体,然而共同体的组成有赖于社会契约的订立,而订立社会契约需要全体人民积极正式地同意,一旦成立了契约,他的组成人员就不能退出。社会契约的内容包括:组织政治社会和国家活动要取得大多数人的同意。洛克还特别强调指出,政府是缔结契约的当事人,所以人们如果发现政府不能践约,人们就有反对的权力。
  从唯物主义的观点出发,洛克否认“君权神授”。他认为政治社会是人民同最高者订立契约而产生。洛克还认为,君主立宪政体是国家政权组织的最好形式。他根据掌握立法权人数多少为标准,把政体分为三种:立法权由大多数人直接行使,通过委派官吏来执行法律的,就是民主政体;立法权由少数精选的人来行使,就是寡头政体;立法权交给一个人行使,就是君主政体。洛克总结了历史上剥削阶级思想家关于“分权”理论,首创了“三权分立学说”,他主张的立法权就是指享有权利来指导如何运用国家的力量以保障这个社会及其成员的权力,也就是制定法律和公布法律的权力;行政权就是指执行法律的权力,所以也称司法权;对外权包括战争与和平、联合与联盟以及同周围的一切人士和社会进行一切事务的权力,如:宣战、媾和与订约等。洛克认为,这三种权力应由一个特殊机关分别掌握,不能由一个机关掌握,否则就会产生很多弊病。如果立法权和行政权交给一个机关行使,既立法又执法,就会发生只顾自己利益,只顾攫取权力的现象,洛克坚决反对这样做。他认为立法权是最高的权力,应由民选的议会来行使。由议会依照自然法,依照建立社会的目的,依照人们的意志制定法律。行政权应由国王来行使,但要根据议会的决定。洛克认为行政权和对外权是联在一起的,都要有武力作为后盾,而武力的指挥又是不能分的,所以他主张对外权也应由国王来行使。
  由此可以看出,洛克的这些政论既有唯物主义的因素,又有唯心主义的成份。依据他的理论,人们在自然状态中所拥有的自由平等和私有财产权都来源于人的永恒不变的本性,所以它永远不能废除。特别要指出的是,洛克把私有财产列入人的自然权利中。他认为先占与个人劳务是私有财产的起源,把私有财产说成是“劳动和节俭的产物”。洛克的这一学说反映了资产阶级企图把私有财产当作社会制度的基础而加以巩固的要求。洛克把私有财产、自由和平等列为不可转让的自然权利,这就概括地表达了资产阶级保护自己及其私人经济免遭国家权力干涉的愿望,而向国家仅仅提示了保护整个资本主义社会的任务。同时,这一学说企图为资产阶级私有制辩护,想使他长存百世,认为资本主义私有制是从人类本性的“永恒不变”的属性中引伸出来的。
  洛克把国家起源说成是人们自愿的协议,是人的意志即所谓理性的创造,国家的目的是实现公意,保障和平和幸福。这里不是人的存在决定人的意识,而是意识决定存在。它歪曲了国家形成的原因和过程,抹煞了国家是阶级矛盾不可调和的产物,是一个阶级压迫另一

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