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【期刊名称】 《法学》
法律现代化不等于西方化
【作者】 公丕祥【作者单位】 南京师范大学
【分类】 法理学【期刊年份】 1997年
【期号】 1【页码】 6
【全文】法宝引证码CLI.A.1124646    
  
  有这样一种现代化理论,认为现代化过程本身对于西方国家与非西方国家是有着不同意义的。对于西方社会来说,现代化是一种主动的自我扩张和发展的过程;而对于非西方社会而言,现代化则是一个被动的外来冲击进而他化的过程,是引进和接受西方价值观念、文化形态与制度规范的西方化过程。按照这一理论的逻辑,法制现代化的过程就是法律的西方化过程。非西方社会内部无法生成法制现代化的因素和条件,只有依靠西方法律文化的冲击和传播,才能使自身社会的法制逐渐走上现代化的道路。因此,法律文化的交流与传播的过程,就是西方法律价值观念和制度安排得以传播并被非西方社会接受和采纳的过程。笔者认为,这种理论逻辑是不能成立的。
  从全球角度看,法制现代化确实是从西方起步的。罗马法成为现代西方法制的历史先导,它具有普遍性的世界意义。西方法制的现代化也不是一个国家、一个地区的个别现象,而是一个世界性的历史进程。西方法制的现代化与近代西方商品经济和政治革命的发展,处于同一个历史过程之中。经过数百年的历史演变,形成了具有现代特点的西方民主和法制,产生了以宪法为核心的西方法律体系,出现了诸如英国1689年《权利法案》、美国1787年联邦宪法、法国1789年《人权宣言》、1804年《拿破仑法典》和1896年德国民法典,等等。这些对建构现代西方法制具有重大导向作用的重要法律文献的出现,使西方法制走在世界法制现代化进程的历史前列。由于近代西方法律文化是建立在商品经济基础之上的,因而,当它向以农业文明为基础的非西方社会传播时,必然要与非西方社会的法律文化发生撞击。西方法律文化在非西方社会中的传播与冲击,从本质上讲,体现了先进工业文明对落后的农业文明的征服,这种征服必然表现出自己固有的特点。因此,从法权意义上看,它势必要用近代的体现商品经济规律的法律关系体系,逐渐取代体现自然经济规律的法律关系体系,从而瓦解了非西方社会法律文化赖以存在的基础,并且把非西方社会的法律纳入西方式的法律发展轨道之中。从19世纪后半叶以来,在西方法律文化的冲击和影响下,在广大亚非拉国家出现了一股所谓“泛西方化”浪潮。它是西方列强凭借经济和军事的优势向非西方的广大地区强行推广自己的法律文化、制度结构和价值体系,其结果是非西方国家被迫或逐渐自觉地按照西方法制模式,改造传统的法律制度,以西方化的形式实现自身法律的现代化,从而促进非西方国家和地区的法律制度更新,把人类的法律世界逐渐作为一个整体联系起来。
  现在的问题在于:如何评估西方法律文化对非西方社会的冲击及其对世界法律发展进程的影响?这是一个十分复杂的问题。对此,马克思认为,野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服,这是一条永恒的规律。“不列颠人是第一批发展程度高于印度的征服者,因此,印度的文明就影响不了他们”。他分析了不列颠在印度的统治及其后果,指出:“英国在印度要完成双重的使命:一是破坏性的使命,即消灭旧的亚洲式的社会;另一个是建设性的使命,即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础”。
  显然,按照马克思的看法,西方文明对非西方文明的冲击,乃是一种历史的进步。这是因为,近代西方法律文化与非西方社会传统法律文化是在性质上截然不同的法律文明体系,二者比较起来,前者具有明显的历史进步性。在西方法律文明的冲击下,建构于农业文明基础上的非西方法制必然要发生重大的变迁。另一方面,由于西方法律文化根源于商品经济文明,其法权体系的基本价值取向是法治主义,因而,它在一定意义上反映了人类社会法律发展的共同性趋势,确乎包涵着一些人类法律调整的丰富经验和合理的规范设计,因 不接我们电话 也不给拒接原因

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