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【期刊名称】 《法学》
关于中国法学遗产问题的看法
【作者】 孙晓楼【分类】 法理学
【期刊年份】 1956年【期号】 3
【页码】 56
【全文】法宝引证码CLI.A.1104873    
  读了李良和刘焕文先生在“华东政法学报”第二期上发表的两篇有关法学遗产问题的文章后,我也同意他们的看法。过去有些同志认为法律是有高度的阶级性的,它与文学艺术不能等量齐观,并认为过去的法律是中国几千年来反动统治阶级压迫人民的工具,本质上是完叠反动的,要作为研究的资料则可,作为法学遗产则不可。这样,在法学的范畴里能不能称遗产?在中国旧法学中有没有遗产?这是一个有待进一步商榷的问题。
  中国过去的法学,是代表反动统泊阶级的意旨,是为反动统治阶级服务,这是可以肯定的。可是,在中国旧学中,有些是被反动统治阶级用来镇压人民、剥削人民的;有些是由于人民的反抗,反动统治阶级用来掩饰反动本质以缓和阶级斗争的;有些是学者个人的理论主张,为反动统治阶经所嫉视的;有些虽是为反动统治阶级所利用,但此较是偏于程序上或检验上的一些技术性的东西;有些是在现在看起来是反动的,而在当时看来是超一些进步作用的。诸如此类,我觉得在中国的旧法学中,是不能全部一律予以否定,而应当有所区别。在有些法律和理论中,不但今日于人民无害,而且可以作批判的吸收的,也确实不少。比如古代尚书中所提到的“刑以弼教,刑期无刑”,似可以为今日犯罪对策作参考;又如黄宗羲所提”有治法而后有治人”的理论,似可以为今日树立人民法纪作参者;再如韩非“心度篇”中所谓“法与时转则治,治与世宜则有功”的理论,似于立法上有进步的意义。又如周礼中所提“五听”“三刺”之法:所谓“五听”似于今日审判中的客观实际反映有关;所谓“三剌”,似于今日审判中的联系群众有关。又如袁简斋以数学此拟法学之谕,于采证方法论中,可谓独树一帜。其它如唐律“举轻以明重”“举重以明轻”之规定,又于今日枓刑论罪的标准上有重要之意义。此外宋元时代所遗下的无寃录、平寃录、洗寃录等,都可以说是中国古代几千年来侦查犯罪的经验总结。洗寃录在苏联已译成俄文,展开科学研究,我们殊不应认为毫无科学根据,而予以全部否定。再有,我们大家都知道,苏联自从进入社会主义社会以后,法院的

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