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【期刊名称】 《法学》
对在法学中贯彻“百家争鸣”的一些意见
【作者】 俞承修【分类】 法律信息
【期刊年份】 1956年【期号】 3
【页码】 58
【全文】法宝引证码CLI.A.1104884    
  
  “百家”的意义,我以为应该包括各种科学和各种学派,同时也包括研究各种科学的个人。从法家来说,首先是包括政治的,如荀子、韩子的著述,大部分都以政治为中心思想,以致治为基础来说明法律和洼制的理论,我们可以从他们的著作中看出他们也是主张法律为政治服务的。另一方面,法家同各家的思想都有不同程度的联系,有时不能把它孤立起来,把它割裂开来,如李悝曾经师事子夏,同时也被列入儒家;申不害的著作里颇有些道家思想,并不完全是法家态度;慎到学黄老之术,也不是纯粹的法家。从这些著作里我们可以看出法律和政治的结合性,法学和其它学术的联系性。
  关于旧的法律理论和法律制度,经过批判后可以作为遗产来吸收的问题,我同意李良先生的看法。中国共产党第八次全国代表大会关于政治报告的决议中指出:“对于封建主义和资本主义的思想,必须继进行批判。但是对于我国过去的和外国的一切有益的文化知识,必须加以继承和吸收,并且必须利用现代的科学文化来整理我国优秀的文化遗产,努力创造社会主义的民族的新文化。”[1]应该肯定,法学知识是可以包括在文化知识范畴以内的,中国古代的法学遗产也是可以经过现代的科学整理以后批判地接受的。例如宋朝时代的著作“洗冤录”,虽然在今天看来有许多不尽符合科学原理的地方,但也有一部分可以用法医学来证实它的价值(洗冤录不仅仅是中国古代检证方面的唯一根据,而且是法医学的发端)。如“洗冤录”中签别生前落水或死后投水的区别,指出生的落水有“肚腹胀”、“拍着响”、“头与发际手脚爪缝有泥沙”、“口鼻内有水沫及有些水血污”等现象[2]。根据法医学理论说明,生前落水必然在继续呼吸,所以腹内有水,腹内有水才有“胀”和“响”,甚至于连吸进去的水分里所含的虫类杂质,都可以从胸腹内解剖出来。投水的必然靠近河岸,垂死挣扎,所以发际和指爪都有泥沙,最后呼吸因窒息而突然停止,才有淡色血污。单从这一点可以说明它的科学价值的一般。苏联现在已经把它译成俄文来研究。对于这样一部经验丰富、经过长期实践的检证巨著,我门自然应该加以重视。
  另外董必武院长在中国共产党第八次全国代表大会所作“进一步加强国家法制,保障社会主义建设事业”的发言中提出:“我们的人民民主法制,还吸取了我国历史上和国际上一切对人民有益的经验,特别是苏联的先进经验。”[3]就可以断然的说明研究中国的法学遗产和一切外国特别是社会主义国家和人民民主国家的法学理论和法律制度,确实有它的必要性。我们应该从研究的实践中,经过分析批判,谨慎的把有益于人民群众的东西加以吸收,灵活地运用在我们新法

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