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【期刊名称】 《现代法学》
如何评价法的最高价值
【英文标题】 How to Evaluate the Highest Value of Law
【作者】 陈友清【分类】 法理学
【期刊年份】 1990年【期号】 1
【页码】 11
【全文】法宝引证码CLI.A.125738    
  近年来,法的价值问题成为我国法学界的热点之一,出现了多种不同的观点。笔者不揣浅陋,试图以马克思主义为指导,对如何界定法的最高价值,如何区分法的价值内容以及法的评价标准等问题,提出自己粗浅的看法,以就教于师长和同行。
  一、法的最高价值是什么?
  对法的价值概念,尽管中外学者见仁见智,各有侧重,但从法的存在意义和目的出发,大家取得比较一致的看法:法的价值就是对社会主体的需要的积极意义,或有用性。
  那么,法的价值的具体内容,特别是法的最高价值,究竟是什么呢?在这个问题上,社会主义国宋学者和资产阶级学者基于各自不同的世界观和阶级立场,认识上有很大分歧,甚至互相对立。资产阶级法学家,从古典自然法学派到新自然法学派,社会法学派,实用主义和功利主义法学派,把法的价值描述成所有社会主体共同享有的正义、公正、自由、平等、权利、秩序、人的尊严等。这些主张虽然有所差异,但它们都以脱离一定物质生活和阶级关系的抽象的人为认识主体,以抽象的社会为认识客体,极力抹杀法的阶级性,因而这些法的价值观是唯心的,不科学的。在我国法学界由于各自的立足点和视角不同,对一法的价位提出了不同的看法。有的同志认为法的价值在于其作为实现统治阶级利益的工具,阶级价值是其最高价值;[1]有的同志认为法的价值在于对社会生活的有效调整和对社会秩序的保障;[2]还有的认为法的价值在于保障民主的实现,即所谓“民主价值论”;也有人认为法的价值是实现自由、权利、平等、公平、正义、秩序等,其核心“是作为权利的自由”,即所谓“权利价值论”[3];也有人主张法的根本价值是促进社会经济增长,生产力的提高,等等。
  要科学地界定法的价值,首先必须解决的是世界观和根本方法论的指导问题。笔者认为,这个指导只能是马克思主义,其中又必须以历史唯物主义关于社会发展规律的学说为方法论主线,对法的产生、发展和消亡规律进行历史考察,从而正确回答法的价值问题。历史唯物主义的原理告诉我们,人类社会的历史实际上是一个不断追求人自身解放的历史链条,每一社会形态都是这一链条中的一节,后一社会形态是前一社会形态的继续,人因而也比前一社会形态获得更多的解放,社会主义和共产主义又则是这一链条中的最后一节。共产主义就是“以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形态。”[4]一句话,马克思主义者所追求的最高目的,就是要使人获得彻底的解放。我们探讨法的价值,必须以此为认识基点和终点。据此,笔者尝试对法的价值的概念和内容作如下界定:法的价值是标志着法和法律现象与人的关系的一个范畴,这种关系标志着法和法律现象对人的意义或效用。法的价值是一个历史的范畴,促进人的全面自由发展是法的最高价值。在此基础上,在不同的社会历史时期以及同一历史时期的不同阶段,法的价值有不同的表现形式。
  这样界定法的价值,其理由如下:(1)从法的产生看,法随着阶级的出现,国家的产生而产生,对人类原始的社会和谐看似一种破坏,但促进了生产力的解放,也标志着人类由愚昧走向文明;(2)从法的发展历史看,社会形态更替所导致的法的形态的更替,无不标志着人获得了新的自由和发展,所区别的是由于法的阶级价值的制约,剥削阶级的法的价值实现程度受到了极大的限制;(3)从法的历史归宿看,作为阶级统治工具的法不是永无止境地延续下去,而是最后归于消亡;(4)这样界定法的价值,把整个法的历史和人的发展史相联系并作为一个整体,能够实现对每一形态的法的历史唯物主义考察,防止作割断历史的功利性评价,(5)对于人的全面自由发展来说,法的阶级价值、自由、平等、权利、秩序等价值都是手段,不是目的。
  这样的理论界定,是否意味着承认剥削阶级的法也以人的全面自由发展为最高价值追求?是否意味着抹杀法的本质的阶级价值?笔者以为,这其实是一种误解。从本质上讲,一定的剥削阶级法的价值,当然首先是追求对其有利的阶级价值。但是,从量上分析,一定的社会形态的法,是由一定的社会物质生活条件决定的,具有一定

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