查找:                      转第 显示法宝之窗 隐藏相关资料 下载下载 收藏收藏 打印打印 转发转发 小字 小字 大字 大字
【期刊名称】 《当代法学》
经济法的利益观
【英文标题】 The Interests Protected by Economic Law【作者】 董文军曹盛
【作者单位】 吉林大学【分类】 经济法
【中文关键词】 市民社会;政治国家;社会利益;国家利益;个人利益
【英文关键词】 civil society;political state;social interests;national interests;individual interests
【文献标识码】 A【期刊年份】 2005年
【期号】 1【页码】 57
【摘要】

受到以主客观分离与对立为出发点的二元思维模式的影响,在社会结构方面形成了市民社会与政治国家分立的二元理论,在法学领域中也形成了以规制政治国家权力为主的公法部门和以调整市民社会关系为主的私法部门的二元划分。随着社会的发展,传统的关于市民社会与政治国家截然分开的理论受到挑战,政治国家与市民社会日渐融合,经济法的出现是这种趋势在法律上的体现之一。经济法作为贯穿于政治国家与市民社会领域的一个新兴的法律部门,其利益观体现出一定的综合性,融合了运行于市民社会中的私法与运行于政治国家中的公法的双重特征。经济法虽然以社会利益作为其首要的保护目标,但其对社会利益保护的实质是以个人利益为核心的个人利益、国家利益、社会利益之间协调的结果。

【英文摘要】

Influenced by the dual structure mode of thought which separates and antithesis of subjectivity and objectivity,the dual theory of civil society and political slate is formed in the structure of society.The di.vision of private law and public law is also formed in the field of law.By the development of society,the traditional theory about the separation of civil society and political state is challenged.The civil society and political state merge day by day.The appearance of economic law is one of the embodiments of this trend in the law.Asa new department of law which connects civil society and political state,the interests protected by economic law ale comprehensive,which have the double characteristics of private law operating in civil society and pub—lic law running through political state.Economic law regards social interests as its primary goal,but it coordinates individual interests,national interests and social interests taking individual interests as the core in fact.

【全文】法宝引证码CLI.A.14369    

利益是我们经常使用的一个概念,其基本语义是指“好处”,“从应然意义上讲,法律是为实现社会正义而调整各种利益关系的工具”,{1}(P53)法律与利益之间存在着千丝万缕的联系。马克思主义法学认为,在阶级对立的社会中,法律是统治阶级意志的体现,是社会共同利益和需要的表现。法律通过权利义务的规定来调整人们相互之间的利益关系,协调不同主体之间的利益矛盾,优先保护一种性质的利益,形成其特定的利益观。经济法作为一个新兴的法律部门,它的利益观成为学者们探讨的问题之一。本文拟借助政治国家与市民社会的二元理论分析经济法的产生,进而探讨经济法的利益观。

一、分析的前提:政治国家与市民社会的二元理论

人类产生之初,并不存在国家。随着工具的发明和使用,社会生产力逐步提高,产品有了剩余。由于对剩余产品的争夺,社会分裂为阶级,出现了阶级斗争,国家得以产生。此时,出现了市民社会(civil society)的概念,亚里士多德最早界定了该词的含义,他认为市民社会系指一种城邦。古罗马思想家西塞罗认为市民社会是指“单一国家,而且也指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况。这些共同体有自己的法典(民法),有一定程度的礼仪和都市特性(野蛮人和前城市文化不属于市民社会)、市民合作及依据民法生活并受其调整、以及‘城市生活’和‘商业艺术’的幽雅情致”。{2}(P125—126)由此可见,在古典市民社会理论中,并没有市民社会与政治国家的区分,市民社会是以城邦为基础的市民的生活状况。

时至近代,洛克、孟德斯鸠以及黑格尔等著名的思想家对市民社会这一概念做了进一步的论述,形成了市民社会与政治国家的二元分析结构,通过研究二者的关系,最终形成了两种截然不同的关于市民社会与政治国家的关系构架:一是以洛克为代表的自由主义者的“市民社会先于或外于国家”的架构,二是黑格尔所提出的“国家高于市民社会”的架构。洛克式的“市民社会先于或外于国家”的架构,本质是市民社会决定国家,国家对与市民社会而言只是一个工具,并且由于市民社会先于或外于国家,国家的权力来源于市民社会,如果国家侵吞市民社会,则市民社会可以进行抵抗甚至革命来推翻现存的国家。黑格尔式的‘‘国家高于市民社会”的架构认为市民社会与国家之间是一种相别又相依的关系,但处于不同的层次。国家不是手段而是目的,国家相对于市民社会而言是一个更高的新阶段。{3}(P60—70)政治思想家们围绕市民社会与政治国家关系进行了激烈的争论,最终导致现代政治思想中的三大流派的产生:自由主义、国家主义和无政府主义。

马克思从研究市民社会与政治国家的相互关系出发,建立起其整个历史唯物主义理论体系。马克思认为,市民社会既是指人类社会的一个特定的发展时期,又是指与“政治国家”相对应的私人活动领域,其中主要是私人的物质交往关系。在资本主义以前的社会中,政治国家与市民社会在很大程度上是重合的。二者的分离则是资本主义市场经济发展的内在要求,政治上的代议民主制也只有在这种分离真正实现的情况下才能产生。随着生产力的发展,政治国家终将统一于市民社会。{4}(P59—74)马克思对以往的有关市民社会与政治国家关系的理论进行了批判的继承和发展,揭示出市民社会得以产生的经济基础,即个人利益与公共利益的分离及对立,分析了社会生产的发展最终制约着市民社会的发展的规律。马克思认识到“政治国家不过是市民社会的正式表现而已,市民社会是基础,政治国家则是建立在这一基础之上的上层建筑;不是政治国家决定市民社会,而是市民社会决定政治国家”。{4}(P74)

从市民社会概念的产生直到现代,政治学、社会学领域一直在探讨市民社会与政治国家的关系。现在,国内外的一些学者对二者的关系产生了新的认识,形成了三元的分析模式。哈贝马斯提出T“公共领域——经济——国家”的分析框架。哈贝马斯认为,资本主义市场经济的发展导致了国家和社会的分离,与国家相对应的是“公共权力领域”,即政治领域,而与社会相对应的则是“私人领域”。私人的天地可以分为私人领域和公共领域,私人领域包括狭义的市民社会,即商品交换和社会劳动领域,家庭以及其中的私生活也包括在内。公共领域是由私人组成的公共领域,从属于私人领域,不同于“公共权力领域”,其包括教会、文化团体和学会,还包括了独立的传媒、运动和娱乐协会、辩论俱乐部、市民论坛和市民协会,此外还包括职业团体、政治党派、工会和其他组织等。美国哲学家柯亨和阿拉托在1992年发表的《市民社会与政治理论》一书的序言中,把市民社会理解成经济与国家之间的互动领域,它首先是由私人领域(尤其是家庭)、结社的领域(尤其是志愿结社)、社会运动,以及各种公共交往形式构成的。他们认为,一方面把市民社会同一个党派、政治组织和政治公共体(尤其是议会)构成的政治社会区别开来,另一方面把市民社会同一个由生产和分配的组织(通常是公司、合作社、合营企业等)构成的经济社会区别开来,通过切断市民社会与私域之间的意识形态的一对一的对应关系以及切断国家同公域之间的意识形态的一对一的对应关系,说明了在市民社会、经济与国家之间的结构性相互关系,提出了“市民社会——经济——国家”的分析框架。{5}(p6—7)哈贝马斯与柯亨和阿拉托阐述的经济领域与传统的市民社会领域的内涵基本相同,而哈贝马斯提出的公共领域与柯亨和阿拉托所说的市民社会的概念基本相同,是指经济与国家的互动领域。由此可见,随着社会的发展,时至今日,传统的关于市民社会与政治国家截然分开的理论受到挑战,政治国家与市民社会日渐融合,市民社会的内涵发生了变化,已经由过去纯粹的私人物质交往领域演变为经济与国家的互动领域。

二、经济法的产生:市民社会与政治国家融合的法律表现

所有的政治学、社会学领域的有关政治国家与市民社会的关系的理论在不同的历史时期在法律上都有相应的反映。在市民社会这一概念产生之初,人们认为市民社会是相对于人的自然状态而言,而非政治国家的对立面。当时古希腊是城邦国家,商品经济已经萌芽,在这个市民社会中,规制人们行为的法律主要是民法,也就是典型意义上的私法。依据马克思的观点,自从产生了个人利益和阶级利益之后,社会就分裂为市民社会与政治国家(此时市民社会才作为与政治国家相对应的一个概念而存在),但是这种分离只是逻辑上的分离而非现实中的分离。在前资本主义的中世纪社会中,政治国家与市民社会在现实中是重合的。国家从市民社会中夺走了全部权力,整个社会生活高度政治化,政治权力的影响无所不及,政治国家与市民社会之间不存在明确的界限,政治等级与市民等级合而为一,市民社会淹没于政治国家之中。{4}(P61)此时基督教处于万流归宗的地位,从而决定了教会统治一切,正如恩格斯所言:“中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治学、法学都合并到神学中,使之成为神学中的科目。”{6}(P251)就内容而言,中世纪的法典绝大多数都是混合型的。由于当时农业经济占主导地位,使得植根于商品经济的古罗马私法失去了发挥作用的沃土,此时的法律主要是为教会权力的合法化寻求理论依据,从而决定了混合型法典中占主导地位的内容应该是关于国家权力(实质是教会权力)的规定,体现出很强的公法性(尽管当时公法并不发达)。这也正是“市民社会淹没于政治国家”在法律上的一种反映。

市民社会与政治国家在资本主义时代完成了现实中的分离,这是市场经济发展的必然产物。市场经济要求私人领域的生产、交换、消费等活动摆脱国家的控制,这与封建国家的性质是互不相容的。于是资产阶级进行了革命,推翻封建政权,建立起符合经济基础发展要求的上层建筑。进入资本主义时期以后,由于商品经济的高度发达,反映商品经济要求的民商法获得了空前的发展,其中最为著名的是《法国民法典》和《德国民法典》。资产阶级革命时期所提出的人权、平等、法治的观念最终被写进了资产阶级的宪法不能给市场做人工呼吸中,同时,由于国家观念的增强以及对国家权力进行限制的要求,产生了现代意义上的行政法。至此,公法体系得以形成。由于私法是适用于市民社会的法律,而公法是适用于政治国家的法律,所以市民社会与政治国家在现实中的分离使得私法体系与公法体系依照各自的规律向前发展。在自由竞争的资本主义时期,经济学家亚当·斯密的自由放任的经济学思想在经济学领域居于主导地位,其在《国民财富的性质和原因的研究》中将国家的职能界定为国家防务、进行司法裁判和修建公共设施。受其影响,在政治学领域产生了以约翰·密尔等人为代表的自由主义的政治学思想,主张国家必须保护并不得侵犯市民社会的活动自由。受到自由主义的政治学、经济学思想的影响,以行政法为代表的公法体系的主要职能在于规范国


  ······

法宝用户,请登录后查看全部内容。
还不是用户?点击单篇购买;单位用户可在线填写“申请试用表”申请试用或直接致电400-810-8266成为法宝付费用户。
【注释】                                                                                                     
【参考文献】

{1}张文显.法理学(M).北京:高等教育出版社,北京大学出版社,1999.

{2}布莱克维尔政治学百科全书(M).北京:中国政法大学出版社,1992.

{3}邓正来.市民社会与国家——学理上的分野与两种架构(J).中国社会科学季刊(香港),1993,(3).

{4}俞可平.马克思的市民社会理论及其历史地位(J).中国社会科学,1993,(4).

{5}董保华.社会法原论(M).北京:中国政法大学出版社,2001.

{6}马克思恩格斯选集:第4卷(M).北京:人民出版社,1972.

{7}傅殷才.凯恩斯主义经济学(M).北京:中国经济出版社,1995.

{8}张守文.经济法学的基本假设(J).现代法学,2001,(6).

{9}孙笑侠.论法律与社会利益——对市场经济中公平问题的另一种思考(J).中国法学,1995,(4).三年不开张,开张吃三年

{10}公丕祥.马克思法哲学思想论述(M).郑州:河南人民出版社,1992.

{11}付子堂.对利益问题的法律解释(J).法学家,2001,(2).

©北大法宝:(www.pkulaw.cn)专业提供法律信息、法学知识和法律软件领域各类解决方案。北大法宝为您提供丰富的参考资料,正式引用法规条文时请与标准文本核对
欢迎查看所有产品和服务。法宝快讯:如何快速找到您需要的检索结果?    法宝V5有何新特色?
扫码阅读
本篇【法宝引证码CLI.A.14369      关注法宝动态:  

法宝联想
【共引文献】
【相似文献】
【引用法规】

热门视频更多