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【期刊名称】 《当代法学》
法文化:法学的一块新垦区
【作者】 张文显【分类】 法理学
【期刊年份】 1991年【期号】 3
【页码】 1
【全文】法宝引证码CLI.A.176083    
  在社会科学的其他领域,“文化热”似乎已经过去,而在法学领域,文化热却在悄然出现。法文化正在成为法学家的一块新垦区。在这块土地上,用心深耕细作,准会有所收获。本文拟就法文化热出现的社会实践背景、法文化研究的理论和社会意义、以及法文化研究的主要方向与课题,略作论述,以期与法学界同仁交流。
  一、法文化热出现的背景
  法学领域文化热的出现有其深广的社会背景和多重因素。
  (一)法制观念滞后于法制建设促使法学家把视野扩大到法现象的文化方面。1978年党的十一届三中全会在总结历史经验的基础上,果断地否定了“以阶级斗争为纲”的错误路线,作出了把工作的重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策,此后又制定了改革开放的总方针。改革开放和现代化建设的伟大实践既需要法制,也推动了法制建设。经过十年的工作,我国修改了宪法,制定了刑法、民法通则、经济合同法刑事诉讼法民事诉讼法、行政诉讼法等一批基本法律,制定了大量行政法规、地方性法规,初步建立起以宪法为基础和轴心的社会主义法律体系,并健全了各级各类法制机构和组织。然而,法律的实施和实行情况并不理想,法律尚未切实进入“角色”,发挥其应有的作用,实现其应有的价值。权大于法,律外有法(土政策)、有法不依、执法不严、结案迟误的现象仍然不同程度地存在,以法谋私、徇情枉法的事件时有发生,以言代法、以言废法的习惯还没有得到彻底纠正,许多公民尚不真正懂得权利义务为何物以及怎样依法正确行使权利和履行义务。究其原因,除了政治体制和法律制度方面的某些弊端外,主要是因为作为法律运作主体的公民和官员的文化——心理结构中仍程度不同地存在着落后的、陈腐的法律观念、价值标准和思维——行为方式。这不能不促使法学家冷静地审视我国的法律生活现实,思考困扰法律实施和实行的观念、价值、心理因素,从而把法学的视野从法现象的制度、组织方面扩大和深入到其精神方面,并主动承担起法文化启蒙的历史使命。
  (二)国际法律交流显露或引起的法文化冲突迫使我们探寻法文化调适的途径。实行改革开放以来,我国的商品经济蓬勃发展,参与国际贸易和国际经济市场的范围和程度不断扩大。与此同时,我国的国际政治地位进一步提高,与其他其国家的文化交流和政治事务的合作愈益频繁。相应地我国参与国际法律秩序的范围也空前大。在广泛的国际法法律交往中不可避免地显露或引起我国法文化与外来法文化之间的冲突。我们空然发现自己面对着外来法文化的巨大张力和压力。我国的法文化怎样通过自我调节、自我更新、自我选择去适应国际法律环境和时代精神,同时又保持和宏扬中华法文化中那些优秀的、仍有活力的民族精神,这自然就成为我国法学家的一个现实课题。
  (三)公民法律社会化教育需要开展法文化的专门研究。法律社会化,即人在法律方面的社会化,是使法律规则、原则和概念从国家的外在宣布转化为个人的内在行为动机,从客观的行为标准转化为主观的行为模式,使立法精神和价值导向获得公众的认同的过程。法是由国家制定或认可的,指引和评价人类行为的标准,这些标准要成为人们行为的动机和指向,就必须渗透到所有社会成员的意识深层,首先使人们知晓自己的权利和义务,其次使人们理解、认同和尊重法律,复次要唤起人们对法律的信心、需要与合理期望。显然,要完成这种社会化教育过程,没有对法文化的把握是不可能的。回顾和反思1985年以来我国进行的普法教育,总的来说,取得的成绩是明显的。但也必须看到,在普法教育中有相当多的地方和单位只进行具体法律、法规知识的宣讲,却未注意社会主义法观念的教育和培养,致使在这些地方和单位,人们虽然知道一些具体的法律、法规条文,但却没有形成对法律的情感、需要和期望,因而心态仍然是在法律面前安分守己、避罪免罚,以至对法律冷漠,而不是主动地去学习法律、运用法律,通过法律确认和实现自己的权利,履行自己必为又应为的义务。这种情况也促使法学家们开展法文化的研究,以探寻对公民进行法社会化教育的最优战略和途径。
  (四)国外法学界关于法文化的研究引起我国法学家对法文化的兴趣。从本世纪60年代开始,法文化逐渐成为国外法学界的一个专门性课题,尤其是美国、苏联、日本和德国的法学界在法文化研究中做出了许多有益的探索,取得了传统法哲学始终没有获得的理论、方法论成果以及实证调研资料。这些研究及其成果不仅消除了法学的诸多盲点,而且为传统法文化的现代化,为当代各国法文化的交融与调遣提供了理论和参照。这对于生活在法文化正发生历史性变迁的中国的法学家来说,无疑是令人鼓舞的信息。
  (五)我国的一般文化研究直接引发了法文化热。自80年代初,在改革开放大潮的推动下,适应社会主义商品经济和民主政治发展的新观念不断出现,给我国社会生活的各个方面都带来了生机,推动了我国的改革开放。然而,它们却受到根深蒂固的僵化观念和消极的社会心理的抵抗。如果不破除僵化的腐朽的观念,不医治消极的社会心理,不清除传统文化中的惰性因素,新观念不可能得到广泛传播并植根在社会的土壤里开花结果,改革开放大业无法深入进行下去。正是在这样的社会历史条件下,中国大陆发生了继“五四”之后又一次举世瞩目的文化热。各种类型的文化问题座谈会、研讨会先后召开,文化专栏、文化论丛、文化丛书相继出现,专门文化研究机构也陆续组建。一般文化研究为法文化研究开辟了道路,提供了思想。知识和方法,刺激了法文化研究的兴趣。当然,法文化研究作为一般文化研究的纵深,也将丰富一般文化研究或文化学的内容。
  二、法律文化研究的意义
  当前开展的法文化研究有着重要的理论意义和深远的社会实践意义。
  (一)“法文化”范畴能够更全面、更传神地涵括法现象,进而有助于更深入地认知和把握法现象。法现象是一复杂:的社会现象,既包括法律规范、法律关系、法律行为、法律运行、法律设施等外在的要素,也包括主体对法律的态度、情感、认知、评价、意愿、需要,期待、思想、理论等内在因素,它既是制度化的现实,又是凝结发的历史;既是一个内部有机联系的整体,也是一个包含有外部关系,即与环境发生关系的网络。对这一复杂现象用什么范畴去概括才能达于最佳认知功能? “法文化”无疑是最适当和实用的范畴。首先,“法文化”能够比较准确地反映法现象的本质和特性,说明法是一种文化现象,是社会生活实践(包括生产斗争、阶级斗争、科学实验等实践在内)的产物和人性(包括人的阶级性和社会性在内)的实现及对象化,也是一种进化过程。其次,“法文化”能够比较全面地涵括法现象的内容和要素。对法现象,通常我们用“法”、“法规范”、“法关系”、“法意识”、“法行为”、“法秩序”等范畴组合来概括,这些范畴单独使用时仅仅概括了法现象的一个侧面或层次,唯有“法文化”才是综合性概括。法文化不仅涵概性强,而且可感知性也比较明显。最后, “法文化”在涵括法现象整体时,还能突出其核心或最深层次。法文化的释义之一是“法律中的文化”——法文化是法现象中的精神部分,即历史进程中积累下来并不断创新的群体性价值体系、心理态势和行为模式(不是行为本身)。这使,“法文化”具有传神的认知功能。由于“法文化”范畴有上述明显优越的认知功能,所以,开展对法文化研究能够加深对法现象的认识。
  (二

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