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【期刊名称】 《政法图书馆》
有关法学图书分类的几个法学理论问题
【作者】 谷安梁【分类】 法律教育
【期刊年份】 1992年【期号】 4
【页码】 25
【全文】法宝引证码CLI.A.1134989    
  谷安梁老师是中国政法大学教授,对法学理论有较深造诣。
  法学学科分类问题是法律专业院校图书资料工作的基础业务,而这个问题又涉及许多法学基本理论。本文针对法学图书分类的实际,系统地阐明了一系列有关理论问题,对图书馆的法学分类工作很有参考价值。
  法学图书如何进行分类,这是法律专业院、校、系图书资料工作中经常碰到的一个带普遍性的问题。迄今意见尚不统一,tTIA需进一步磋商。本文是介绍一些与此有关的法学理论方面的知识,以供研究图书分类问题者参考。
  一、与法学分类有关的几个基本概念
  我们收藏的法律图书资料,有的是国家颁布的各种各样的法律、法规的汇编,有的是各种法学的专著,还有教材。首先要解决的是对什么性质的事物进行分类。是对法律进行分类,还是对法学进行分类?所以,首先应当区分法学、法(法律)、还有法制这三个概念。
  1.什么是法、法律、法规。它们是指国家机关发布的各种具有法的效力的规范性文件,是以国家的名义给人们规定的行为模式。例如中华人民共和国宪法、刑法、民事诉讼法、经济合同法等。这些法律、法规是人人必须遵守的,依靠国家强制力保证执行的。对法律、法规可以用不同的方法、标准进行分类。对一个国家现行的各种法律、法规按照效力等级的不同来划分,叫立法体系或规范性文件体系;按法律部门划分叫法律体系。具体如何划分,下面再讲。法律具有国家意志性、国家强制性和明确的规范性。
  2.什么是法学。法学是社会科学中的一种,如政治学、经济学、教育学、历史学、法学。法学是研究法律和有关法律现象(包括法的产生、发展、运行过程和法的消亡)等的规律的学问。包括各种学说、理论。法学和法律不同。它不是由国家颁布的,不具有国家意志性、国家强制性。法院审判案件不能依据法学而只能依据法律、法规。当然,如果法学被国家机关认可,也可以具有法的效力。古代罗马帝国《法学阶梯》是法学家解释法律的著作汇编。罗马帝国的皇帝查士丁尼明令颁布它是官方的法律教科书,同时也具有法的效力。这是特殊情况,是经过国家认可具有法的效力的。
  法律和法学的共同性:它们都有阶级性,都属于上层建筑的范畴。如法律包括奴隶制的法、封建制的法、资产阶级的法、社会主义的法,阶级本质不同。法学也有不同阶级的法学。二者都是属于上层建筑的范畴,都是反映经济基础的。但二者又有区别:
  (1)法律属于上层建筑中的政治法律制度的范畴,法学是属于思想文化的范畴。法律只限于国家制定颁布的法律、法规,而法学作为思想文化则不限于对现行的法律、法规的研究,还包括从不同的角度,用不同的标准对于古今中外的法律现象的研究。包括静态的研究、动态的研究以及与其他社会现象的相互关系的研究。
  (2)虽然法律和法学都是有阶级性的,但是在一个国家里法律的阶级性是统一的,法学的阶级性是不统一的。法律只能是反映统治阶级意志的,因而法律体系是统一的,不可能同时还存在被统治阶级的法律体系。但是法学体系则是不统一的,一个国家可以存在不同阶级的法学。如封建社会末期就产生了资产阶级的法学,在资本主义社会就产生了马克思主义的法学(无产阶级的法学)。
  总之,法律和法学既有联系又有区别,不能混同起来。现在的分类法,不论是人大法还是中图法似乎没有分法律和法学,都算是法律类,其中包括法律和法学。我们是否有必要把法律和法学加以区分呢?
  最后还要指出,做为上层建筑的法律和法学的区别是相对的。对于某一个国家来说,现实的法律和法学是其经济基础的上层建筑的不同组成部分,但是历史上的法律和外国的法律就转化为继承和吸收的思想文化的范畴了,而不属于其政治法律制度的范畴。如罗马法、唐律对我国来说就是文化遗产。因此把这样一些资料作为法学部分也未尝不可。
  3.什么叫法制。
  我国法学中经常使用“法制”这个词,如加强社会主义民主与法制。什么是法制呢?它和法律是什么关系呢?法制的概念,在我国法学界有不同的理解。主要有三种,第一种是认为法制就是法、法建。这样理解就必然认为历史上任何类型的国家都有法制,奴隶社会也有法、因而也有法制。第二种认为法制包括一个国家的法律本身,还包括立法制度,执法制度和护法(法律监督)的制度。第三种理解是认为,法制是一个国家存在着依法办事的制度和状态。既有法可依,又严格依法办事,国家机关认真执法,公民严格守法。我国概括为四句话:有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。这种意义上的法制也叫近代意义上的法制。目前大多数还是同意第三种理解。但有的学者认为,第三种意义上的法制应当叫“法治”。依法办事意义上的“法制”是俄语中的3 aKoHHocTb,英语中rule of law通常译为法制。总之,法制也好,法治也好,不仅包括国家制定的法律、法规(静态的法),而且还应当包括动态的法,即法的整个运行机制。就是通过公民在实践中遵守法律,国家的执法机关、司法机关严肃认真地执法和适用法律,用法律调整和保护社会关系,并且还要实行有效的法律监督,使法律在社会生活中最终得到实现。
  近年来,随着系统科学的发展,有些学者研究我国法制建设问题,提出法制(治)系统工程的概念。(钱学森)
  对于“法制”这个概念,我们进行法学图书分类是必须了解的。无论如何理解,无论叫法制工程或叫社会法制体系,法制是客观存在的。整个法制包括国家的全部法的运行机制,是由若干环节(子系统)构成的有机联系的整体。法学研究的范围不能仅仅研究国家的立法(制定的法律、法规),那叫注释法学。法学必须研究整个法的运行机制,即研究法制的各个环节。由此就产生了一系列法学学科。
  与法制的各个环节(或法的运行机制)相适应的法学学科有哪些?下面再具体讲。例如关于立法这个环节有立法学、立法技术学等,关于法的实施的过程又分为法律宣传、法律教育,法律的执行,法律的遵守,法律实施的监督和保障等各个环节,都有相应的法学学科。我们的法学是为了加强我国的社会主义法制建设服务的,所以它必须对我国社会主义法制体系的各个环节进行分类和综合的研究。
  为了研究法律图书的分类,至少必须首先明确以上这样三个基本的概念,  二、法的分类问题
  (一)法的一般分类:
  唯物辩证法认为,事物是普遍联系的,也是不断发展变化的,人们对客观事物的认识也是多方面的、不断深化的。因此,不论是对于法律还是对法学的认识和分类也不可能只用一个标准、一个方法,不可能一次完成。法的分类也同样存在不同的划分标准、不同的研究方法。而且由于科学的发展,也会不断出现新的分类方法。如系统的方法就是近年来的一种法学的新的研究方法。
  对于法的分类,包括从总体上进行分类和对一个一个具体的法律规范的分类。这里讲的是从总体上进行的分类。主要的有以下一些分类:
  1.根据法所反映的经济基础和阶级本质的不同对历史上的法律进行分类,叫不同历史类型的法。可以分为奴隶制的法、封建制的法、资本主义的法和社会主义的法。
  2.根据法的历史传统和形式上的特点对历史上的法律进行分类,叫不同的法系。在资产阶级法学中普遍使用这个概念。他们不谈从阶级本质上对法进行分类。有时他们也叫“法律体系”或“法律制度”。凡是具有共同的传统和形式上的特点的法就属于一个法系。例如欧州大陆国家一般属于大陆法系,或罗马—德意志法系、民法法系。以法国、德国为代表,包括荷兰,葡萄牙以及原来属于他们的殖民地的国家和地区。以英国为代表的法系叫英国法系,或英美法系、普通法系,包括原来属于他们的殖民地的国家或地区。大陆法系以成文法典为主要形式。英美法系以判例法为主要形式。当代资本主义国家的法主要的分别属于两大法系。我国的香港属于英美法系,澳门属于大陆法系。除了大陆法系、普通法系之外,一般认为还有中华法系、印度法系、阿拉伯法系,就是所谓的五大法系。法国的比较法学家勒内·达维德著有《当代法律体系》一书,他认为当代世界主要有三个法系:大陆法系、普通法系和社会主义法系。
  对法系的划分还有其他一些观点。如美国比较法学家威柯摩尔著有《世界法系综论》一书(1928年)把从古至今的法划分为十六个法系。还有埃及法系、美索不达米亚法系、希腊法系、日本法系、南斯拉夫法系等等。
  我国的法律基本上属于大陆法系文化的范畴。中国历史上的封建制的法也是以成文法为主要形式。国民党时期的《六法全书》也是以日本、德国的大陆法系的法律为蓝本的。另外,解放后我国的法律受苏联的影响,苏联的法也是大陆法系传统。
  3.根据法的创制方法和表现形式的不同,可以分为成文法和不成文法。成文法是指由一定的国家机关按一定的程序制定的,以规范性文件的形式表现出来的法。不成文法是经国家认可的赋予法律效力的行为规则,如习惯法、判例法。成文法与不成文法的主要区别不在于是否有文学记载,而在于国家赋予其法的效力的不同形式。成文法是按一定程序制定的,从而获得法的效力。不成文法是经过国家认可而获得法的效力的。判例法也有文字记载,但不属于成文法;它就是由于国家的认可而具有法的效力的。
  4.根据法的效力等级和内容的重要程度的不同,可以分为宪法性法律和普通法律。前者具有最高的法律效力,内容是关于国家生活、社会生活中最根本的问题;后者是根据宪法性法律制定的,是关于社会生活中某些重要方面问题的法律。如民法、刑法、诉讼法、经济法等。
  5.根据法在调整社会关系中的不同作用来分类,可以分为实体法和程序法。实体法也称为主法、主体法,是指规定公民、法人或国家机关的实体权利、义务、职权、职责的法律。程序法也称为助法、手续法,或诉讼法、审判法,是为了保证实体法中规定的权利、义务的实现而制定的关于程序方面的法律。实体法

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