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【期刊名称】 《湖北警官学院学报》
浅析汉初黄老法律思想
【作者】 梁艳【作者单位】 苏州大学
【分类】 中国法律思想史
【中文关键词】 法制史研究;黄老法律思想;道法自然;无为而治;刑德兼行
【文章编码】 1673-2391(2011)06-0114-02【文献标识码】 A
【期刊年份】 2011年【期号】 6
【页码】 114
【摘要】

黄老学派作为先秦道家的一个分支,发展到汉朝具备了一些新的特点,它的法律思想主要包括道法自然、无为而治、刑德兼行。它带有明显的各家思想合流和过渡性特征,因此成为汉初法律思想由尚法转为崇儒的关键环节。本文试图分析汉初黄老思想,期望对道家法律思想有更加深刻的认识。

【全文】法宝引证码CLI.A.1181107    
  经历了秦朝严刑峻法的暴政统治以及常年累月的战争后,汉朝初期,经济凋零,民不聊生。统治者为了统治的需要,就必须做到与民休息,实行休养生息的政策。于是黄老学派的思想应运而生,成为了统治者的指导思想,其法律思想也成为了正统的法律思想。
  一、黄老学派的流变
  战国时期道家学派分为了庄子学派和黄老学派两支,庄子学派成为魏晋以后道家学派的正宗和主流,而黄老学派则在汉朝初期达到顶峰,其法律思想成为汉朝初期的正统法律思想。“黄老”一词的含义,东汉王充指出:“黄者,黄帝也;老者,老子也。黄老之操,身中恬淡,其治无为。”[1]由此表明,黄老是黄帝与老子的合称,并揭示了该学派的基本特征为恬淡无为。黄老学派大约形成于战国中期,发展于战国末期,当时并无“黄老”的名称。“黄老”是司马迁在写史记时所起的名字。“慎到,赵人;田骄、接子,齐人;环渊,楚人。皆学黄老道德之术,因发明序其指意。故慎到著十二论,环渊著上下篇,而田骄、接子皆有所论焉。”[2]可见,早期黄老道家的代表人物有慎到、田骄、接子、环渊,他们利用老子的理论并掺杂诸家学说,构筑起黄老思想体系。战国后期,学术出现综合之风,庄老学派向黄老学派转化,融合后的道家主要表现出黄老特色,以道论为本,兼采儒、法、墨、名等家之长。秦汉时期,随着国家的统一,学术思想的综合倾向更为明显,也更具有包容性。此时黄老道家已将各家之长融入“道”的框架内,形成了完整的思想体系。其代表作为《黄帝四经》。西汉前期,黄老学说不但在思想领域居于支配地位,而且被统治者运用于社会实践,形成了著名的黄老之治,其代表作为《淮南子》。但从西汉中期汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,黄老学派的影响逐渐消弱,但是其思想中的无为而治、明法守法、约法慎刑等仍然被统治者所采纳,成为封建官方法律思想的组成部分。
  二、黄老学派的主要法律思想
  黄老学派作为道家的一个分支,在继承老子法律思想的基础上更注重吸纳各家法律思想的长处。黄老学派在治世方面表现得更为积极主动,其法律思想成为了汉朝初期官方的正统法律思想。其法律思想主要包括:“道法自然”、“无为而治”、“文武并用、刑德兼行”几个方面。老子法律思想的逻辑起点是从道法自然到无为而治,从无为而治可以推导出反对人为法再到抨击礼治法治。而黄老学派在老子思想的基础上有所创新,表现得更为积极。它注重结合社会实际情况,在无为而治的同时兼顾礼治与法治。
  (一)道法自然
  在道家看来,“道”起作用完全在于它“顺应自然”,听任万物之变化。所谓“道法自然”是指道之生生不息,乃因其听任万物之自化。老子认为最理想的社会是“天下有道”的社会,而判断标准在于是否合乎“自然”。“自然”指的是不假人为而自成的意思。“自然”是“道”的本质,“道”是“自然”的表现。统治者只有顺应自然,推崇自然法,按照自然法则办事,才符合“道”的精神。
  “道法”概念,首见于早期黄老作品《黄帝四经》,四经之中,有专门的《道法》篇目,首篇《经法》一开始就说:“道生法”。这就体现了道法的结合。期间既承袭了老子以道论法的思维理路,又吸收了法家的思想成果,其他篇目中,也有对道法理论进行补充和完善。《心术上》说:“事督乎法,法出乎权,权出乎道。”这和“道生法”的意思是相通的。而《慎子·佚文》说:“以道变法者君长也”,也是将道和法联系起来。由此可见,黄老之学是立足于“道”而服务于“法”的。
  (二)无为而治会让它误以为那是爱情
  道家主张“道法自然”,而自然的天道是“无为”的,把这种天道应用于政治法律领域,就产生了“无为而治”的理论。
  老子的“无为而治”是指“我无为而民自化我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自仆。”[3]老子真正的“无为”是要求人们的思想行为听从自然法则,服从天之道。天之道是标准,天之道主要指客观规律,符合天之道是无为,不符合的是有为

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【注释】                                                                                                     
【参考文献】

{1}程维荣.道家与中国法文化[M].上海:上海交通大学出版社,2000.

{2}龙大轩.道与中国法律传统[M].济南:山东人民出版社,2004.

{3}杨鹤皋.汉初统治集团法律思想评述[A].杨鹤皋:中国古代法律思想论集[M].北京:中国政法大学出版社,2004.

{4}刘新.中国法哲学史纲[M].北京:中国人民大学出版社,2005.

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